Юрьев день – древний церковный праздник, день памяти Святого Георгия, или Георгия Победоносца, который в Русском государстве имел огромное значение для крестьян. Его отмечали осенью и зимой. До Соборного уложения 1649 года он регулировал переход крестьян между землевладельцами, что предшествовало полному закрепощению и развитию феодализма.
Исторические корни Юрьева дня: От Святого Георгия до крепостного права
Юрьев день, глубоко укоренившийся в истории и культуре Русского государства, имеет сложную и многогранную историю. Его истоки лежат в почитании Святого Георгия, известного также как Георгий Победоносец, великомученика, особо чтимого в православном мире. Этот церковный праздник, день памяти которого приходится на различные даты, стал центральным элементом в жизни крестьян задолго до полного оформления крепостного права.
В древности, ещё до появления понятия о крепостном праве в его классическом смысле, существовала практика, позволяющая земледельцам менять своих владельцев. Этот процесс, известный как переход крестьян, был тесно связан с сельскохозяйственным циклом. Именно к осени, после сбора урожая, земледельцы имели возможность оценить свою выгоду от труда на земле одного феодала и принять решение о переходе к другому, предложившему более выгодные условия. Эта система была, по сути, проявлением раннего феодализма, где личная свобода крестьян была ещё относительно широкой.
Именно Святой Георгий, как покровитель земледельцев и скотоводов, стал символом этого переходного периода. В народном сознании его образ ассоциировался с началом и завершением важных сельскохозяйственных работ. Отсюда и возникла традиция связывать возможность перехода крестьян с днём памяти этого святого. Таким образом, Юрьев день постепенно приобрел не только религиозное, но и социально-экономическое значение.
С течением времени, по мере укрепления централизованной власти в Русском государстве и развития феодальных отношений, свобода крестьян начала ограничиваться. Постепенно, право перехода крестьян стало строго регламентироваться. Появилось понятие «пожилое» – плата, которую крестьяне должны были отдать своему бывшему землевладельцу при уходе. Это был один из первых шагов к закрепощению, который значительно усложнял свободное перемещение земледельцев.
Изначально Юрьев день, или Егорий Осенний, который отмечался 26 ноября по старому стилю (9 декабря по новому), был единственным законным сроком для перехода крестьян от одного землевладельца к другому. Этот период давал возможность крестьянам по окончании осенних полевых работ и полного расчета с помещиком за все повинности, оставить прежнее место жительства. Однако, эта свобода была иллюзорной, так как условия перехода крестьян все более ужесточались, а размер «пожилого» рос, что делало переезд практически невозможным для большинства.
Народные традиции и обычаи, связанные с этим днём, отражали как религиозное почитание Святого Георгия, так и социальные реалии того времени. Люди верили, что Георгий Победоносец оберегает посевы и скот, поэтому в его день памяти совершались особые обряды, направленные на обеспечение благополучия. Однако, с каждым годом, народные приметы и традиции все больше переплетались с растущей зависимостью крестьян от помещиков, предвещая грядущую отмену свободного перехода крестьян и установление полного крепостного права.
Юрьев день в Русском государстве: Переход крестьян и «пожилое»
В Русском государстве Юрьев день, связанный с Георгием Победоносцем, имел колоссальное значение для крестьян и землевладельцев. Именно этот церковный праздник, приуроченный к дню памяти Святого Георгия, являлся ключевым моментом в регулировании отношений между ними до окончательного оформления крепостного права.
Традиционно, в Русском государстве крестьяне не были полностью прикреплены к земле. Они обладали правом так называемого перехода крестьян, то есть возможностью сменить своего землевладельца. Это право не было безграничным и строго регламентировалось. Осень, после завершения сельскохозяйственного цикла, была выбрана как наиболее подходящее время для такого перехода. Именно тогда крестьяне могли полностью рассчитаться с прежним помещиком за все отработанные повинности и сборы, после чего они имели право искать себе нового хозяина.
Этот переход крестьян осуществлялся в определенный период, обычно за неделю до и неделю после 26 ноября (по старому стилю), который назывался Егорий Осенний или осенний Юрьев день. Дата эта была выбрана не случайно: к этому времени уже был собран урожай, произведены все расчеты, и крестьяне могли покинуть свои дома, не нанося ущерба земледельческому циклу. Свобода перехода крестьян была одной из важнейших черт раннего феодализма на Руси.
Однако, просто уйти было недостаточно. За переход крестьян взималась особая плата, известная как «пожилое». Это была компенсация землевладельцу за использование его земли и угодий, за постройки, которые оставались на прежнем месте, и за возможные упущенные выгоды. Размер «пожилого» не был фиксированным и мог варьироваться в зависимости от региона, плодородия земель, количества прожитых лет на земле помещика, а также от договоренностей между крестьянином и феодалом. Часто размер «пожилого» был весьма значительным, что делало переход крестьян затруднительным и доступным далеко не для каждого. Эта плата постепенно стала одним из инструментов закрепощения.
При этом, сама возможность перехода крестьян создавала определенную конкуренцию между землевладельцами за рабочие руки. Помещики были заинтересованы в привлечении и удержании крестьян, предлагая им более выгодные условия, что до некоторой степени сдерживало произвол и способствовало развитию хозяйств. Но постепенно, по мере усиления власти государства и феодалов, эта система стала меняться.
В Русском государстве стремление к унификации и централизации власти привело к мысли об ограничении прав крестьян на переход. С XV века постепенно начинают появляться законодательные акты, которые ограничивали сроки перехода крестьян только Юрьевым днём. Это были первые шаги к полному прикреплению крестьян к земле. С этого момента Юрьев день стал не столько днём свободы, сколько днём, символизирующим постепенно нарастающую несвободу.
Традиции и обычаи этого дня также отражали его двойственное значение. С одной стороны, это был день памяти Георгия Победоносца, покровителя земледелия, с другой – день, когда решалась судьба крестьян. Народные приметы связывали погоду в Юрьев день с будущим урожаем и благополучием. Например, «Коли Егорий снегом покроет, то и в зимний Егорий будет метель». Это показывает, насколько глубоко этот церковный праздник был интегрирован в жизнь русского народа, затрагивая как духовную, так и материальную сторону существования крестьян в период расцвета феодализма.
Народные приметы и традиции Юрьева дня: Егорий Осенний и Егорий Зимний
Юрьев день, связанный со Святым Георгием (Георгием Победоносцем), в народном календаре Русского государства занимал особое место, отмеченное не только его юридической функцией для крестьян в рамках крепостного права, но и богатым комплексом традиций, обычаев и народных примет. Этот церковный праздник отмечался дважды в год: 26 ноября (9 декабря по новому стилю) как Егорий Осенний и 23 апреля (6 мая) как Егорий Вешний, но именно осенний день памяти имел особое значение, тесно переплетаясь с вопросами земледелия и быта крестьян. Позднее, в 1649 году, Соборное уложение отменило Юрьев день в его прежней роли, но народные верования оставались живы.
Егорий Осенний, или осенний Юрьев день, традиционно приходился на осень – время подведения итогов сельскохозяйственного года. Это был период, когда крестьяне уже убрали урожай, произвели все расчеты и готовились к зиме. Именно поэтому этот день памяти Георгия Победоносца был окружен множеством народных примет, касающихся погоды и будущего урожая. Например, считалось: «Коли Егорий снегом укроет, то и в зимний Егорий будет метель». Это предвещало снежную зиму. Или: «Если на Егория осень сырая, то зима лютая».
Особое внимание уделялось воде в этот день памяти. Верили, что на Егория Осеннего вода в колодцах и родниках приобретает целебные свойства. Поэтому крестьяне старались запастись ею, а также умываться ею для здоровья и благополучия. Также существовал обычай обходить свой двор с зажженной свечой, чтобы защитить скот от болезней и напастей.
Несмотря на то что Соборное уложение 1649 года отменило Юрьев день как время перехода крестьян, народные традиции и обычаи, связанные с этим церковным праздником, продолжали жить. Крестьяне помнили о прежней свободе, и этот день памяти Святого Георгия стал символом утраченной воли, породив поговорку «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день», выражающую крушение надежд.
Существовал также Егорий Зимний, отмечаемый 26 ноября (9 декабря по новому стилю), который также являлся днём памяти Георгия Победоносца. Этот церковный праздник также имел свои народные приметы и традиции, хотя и не обладал таким же юридическим значением, как осенний Юрьев день до его отмены. В Егорий Зимний особое внимание уделялось домашнему скоту. Считалось, что в этот день памяти Святой Георгий «замыкает» землю, и никакие работы, связанные с земледелием, уже не проводятся до весны. Крестьяне окончательно переходили на зимний уклад жизни.
Народные приметы на Егория Зимнего также были разнообразны. Например, если в этот день памяти на деревьях лежит иней, то следующий год будет урожайным. А если выпадет много снега, то весна будет ранняя. Также верили, что в этот день памяти волки начинают активно бродить по лесам, и потому охотники старались не ходить в лес.
Несмотря на закрепощение и утверждение крепостного права, Юрьев день оставался важным элементом народной культуры, где традиции и обычаи переплетались с религиозными верованиями. Даже после того как Соборное уложение 1649 года отменило Юрьев день как возможность перехода крестьян, день памяти Святого Георгия продолжал жить в народном сознании как символ былых времен и надежд. Это наглядно демонстрирует глубокое проникновение церковного праздника в жизнь крестьян Русского государства, их быт и мировоззрение, несмотря на все социальные и политические изменения, включая феодализм и его последствия.
Таким образом, Юрьев день, будь то Егорий Осенний или Егорий Зимний, оставался важной вехой в жизни крестьян, объединяя в себе день памяти Георгия Победоносца, аграрные традиции, народные приметы и воспоминания о временах, когда переход крестьян был возможен.